今天是世尊初次開車轉輪輪日!
就像鋼鐵人第一槌敲下,製造鋼鐵裝的最初第一敲,開啟了後面的漫威電影宇宙。
而佛陀成佛後,也在歷史上的今天開了車門,載了第一批乘客。
就來畫張圖送給世尊,感謝他這麼仔細的無私的分享這麼多奧義秘笈,還說了這麼多故事,從天上說到地獄,從動物講到藥叉...
雖只是一個小小的追隨者,但能上車真的感覺很開心。
那就來看看世尊初次開車都載大家看了什麼?
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#紀念佛第一次為五比丘講四聖諦
聖嚴法師四聖諦講記節錄
四聖諦是基礎的佛學,釋迦牟尼佛在成道之後的第一個夏天,最初在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法,就是四聖諦。四聖諦的內容有三個層次,也就是所謂的三轉法輪:
此是「苦」的事實;
苦果定有其苦因,名為「集」;
此是滅苦之「道」;
此是苦「滅」的涅槃。
‧苦宜滅,集宜斷,道宜修,滅宜證。
‧苦已滅,集已斷,道已修,滅已證。
這是四聖諦的三個層次。
釋迦牟尼佛講了三次,當他講到苦已滅了,苦的原因已斷了,苦的修行方法已修了,實際上已經進入涅槃;到了第三個層次時,這五位比丘弟子也都全證得阿羅漢果了。
為何說是「四聖諦」?
‧是佛陀或阿羅漢等聖人所通達的四種真實的道理,故名為聖諦。
‧能如實正覺此四種道理而登聖位,成等正覺,故為聖諦。釋迦牟尼佛成道後初次說法度五比丘時,所講的就是四聖諦。
‧四聖諦的四種道理,是如實,非不如實,是真實不虛的,故名為聖諦。在佛的觀察和體驗,苦和苦滅,永遠是眾生所需要知道的,人類要想離苦,必定要斷絕受苦的原因,如何斷除受苦的原因,就必須修行滅苦之道。這是四種真實的道理,因此稱之為四聖諦。
‧「聖」有「正」義,能發無漏智,證涅槃之正理者,即成為悟道的聖者。
聖諦是什麼?
(一)苦聖諦
有苦難相,苦已發生。也就是說,聖人已經知道了三界眾生即是受苦的事實,由於苦難、苦厄、苦惱等的現象,使娑婆世界的煩惱眾生,頭出頭沒,流浪生死,永無了期。
(二)苦集聖諦
有生起相,使苦的事實發生。就是先有了引生苦果的行為,構成了受苦的原因,才會發生苦的結果。從聖人的立場所看到的苦的原因,是由於眾生在煩惱愚癡中造作種種不善行為,而形成一種力量,名為業力。這股力量,就是將來要受苦的原因。
(三)苦滅聖諦
有寂靜相,苦已中止。聖人已經實證諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜,苦已是不存在了,停止了接受苦的事實。
(四)滅苦所修之道聖諦
有出離相,使苦停止。如何使得苦的事實不再產生或停止呢?必須要修滅苦的道,那就是運用正常、正當的生活,以及清淨的身心,杜絕造作種種惡業的機會。修道和非修道的生活是不一樣的,不修道,一定永遠在造作苦的因,不斷地接受苦的果;修道則不再繼續造作苦的原因,自然也不會再有苦的結果。
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也感謝聖嚴法師的解釋,想念您。
我要上車了,彼岸見。
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📰談佛教與腦波科學 法鼓講堂直播《圓覺經》課程
量子科學和《圓覺經》如何做對照?腦波實驗結果會顛覆我們原來的思考模式嗎?法鼓山普化中心禮請法源法師於5/19晚間7點,透過法鼓講堂網路,講述佛陀在《圓覺經》中分享如何修習正覺觀,同時另類對照禪定對腦神經系統的影響,盼能在如幻如化的世間行菩薩道,讓我們生命轉變更有智慧又精彩。
《圓覺經》中,威德自在菩薩向佛陀請法,要修行圓覺法門,有什麼較容易掌握的次第步驟呢?佛陀除了分享三種淨觀,也根據修行者根器與悟性不同,說明廿五種清淨定輪來作為修行次第。
法源法師以漢傳佛教的禪定止觀來說明三種淨觀,第一種奢摩他(止禪),用清淨覺悟的心,把妄想雜念給平息下來,讓心處於安靜的相貌,如鏡照諸像,止息煩惱,引發「寂靜輕安」;第二種三摩缽提(觀禪),世間總總情境如幻如化,但眾生對受苦的感覺卻很真實,我們要如苗漸增長,在度化眾生的菩薩道中,引發「大悲輕安」;第三種禪那(止觀雙運),運用禪定和智慧,一層層超越幻化、靜相的境界,達到心無所住,引發「寂滅輕安」。
法源法師並說明廿五種清淨定輪,可根據行者禪定力、觀照力不同來選擇修行次第,漢傳佛教的法門已經直接運用禪那的方法,例如默照禪「默而常照,照而常默」、念佛法門「念而無念,無念而念」,亦即定慧等持、止觀雙運的方法。...詳全文( https://pse.is/3hb8t9 )
#佛教
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#法鼓講堂
#圓覺經
正覺 法師 在 風水有關係~美女鑑定團 Facebook 的最佳貼文
❇️農歷九月十九日❇️
🎉恭迎觀世音菩薩出家紀念日🎊
觀音菩薩妙難酬,清淨莊嚴累劫修
浩浩紅蓮安足下,彎彎秋月鎖眉頭
瓶中甘露常遍灑,拿著楊枝不計秋
千處祈求千處應,苦海常作度人舟
《千手千眼大悲心陀羅尼經》曰:「觀世音菩薩,不可思議威神之力,已於過去無量劫中,已作佛竟,號正法明如來。大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩。」
觀世音菩薩早已成佛了。在中國說到觀世音菩薩,確實名聞第一,諺語有所謂「家家觀世音,戶戶彌陀佛」,說明菩薩與我們的緣深厚。西方三聖跟娑婆世界法緣無比的殊勝,觀音、勢至是阿彌陀佛的左右手,幫助阿彌陀佛接引眾生、教化眾生。
《無量壽經》上說,「此二菩薩,於娑婆界,修菩薩行」,這兩位菩薩與我們這個地球有特別的緣分,他們曾經在這個地區住過一段時期,度了很多眾生到極樂世界去,緣分很特別!觀世音菩薩知名度高,代表他是人天大師,有能力、有智慧、有方法教化一切眾生。
一、觀世音菩薩聖號來歷及表法意義
觀世音菩薩為什麼叫觀世音菩薩?《楞嚴經》上說,觀世音菩薩在無量劫前,遇到一尊佛叫觀世音如來,教他耳根圓通,「反聞聞自性,性成無上道」。性就是我們的自性,佛法的修學到最終的目標就是明心見性、見性成佛,我們念佛法門也不例外。
「反聞自性」是觀世音菩薩修行的祕訣,觀世音菩薩就用這個方法修到明心見性。這是講修因。《楞嚴經》上觀世音菩薩就是初住位次;在《華嚴經》裡面是以第七迴向位菩薩之身分為善財童子示現;《法華經.普門品》裡面所講的,是等覺菩薩。菩薩三十二應身,就是他的應化身有三十二大類,應以何身得度即現何身而為說法。
眾生需要用什麼樣的身分去幫助他,他就現什麼身分,三十二大類,每一類都是無量無邊的。所以無論男女老少、在家出家,修學這個法門成就的,都是觀世音菩薩。所以觀世音菩薩不是指定哪一個人。
也許有人還會有一些疑問,既然是這樣,觀世音菩薩很多,現在有觀世音菩薩聖誕,觀世音菩薩成道,觀世音菩薩出家,這是怎麼一回事?
難道這麼多的觀世音菩薩出生都同一天,成道也同一天,出家也同一天嗎?這是根據他應化的跡象,就是他化身來,往生之後大家知道他是什麼菩薩來的,然後就根據他來應化的出生、出家、成道,這個日期來做個紀念。例如我們看電影演的,像《觀世音菩薩傳》,大部分都是取一個故事來演,像以妙善公主來演繹觀世音菩薩。
為何這麼多人喜歡觀世音菩薩,稱讚他、感恩他?
就是因為世間人念觀世音菩薩,有急難時求觀世音菩薩、拜觀世音菩薩,觀世音菩薩真的來幫他、真的來救他。《心經略疏》曰:「於理事無礙之境觀達自在,故立此名(觀自在)。
又觀機往救自在無礙,故以為名(觀世音)。前釋就智,後釋就悲。」觀世音這個名號是從慈悲而來的,觀自在的名號是從真誠、清淨、平等、正覺而來的,就是一個是自受用,一個是他受用。
幫助眾生顯示大慈大悲,悲是讓眾生離開苦,慈是讓眾生得樂,接引眾生往生極樂世界是大慈,離開六道輪迴、離開苦難是大悲;悲就是愛心。由此可知,觀世音菩薩代表的是慈悲,把菩薩大慈大悲救度一切眾生之本願宣說出來。
我們供養佛菩薩,供養觀世音菩薩,就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這種悲願。所以見到觀世音菩薩的形像,聽到觀世音菩薩的名號,能把我們大慈悲心引發出來。
🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。正法久住。度生無量。南無阿彌陀佛!
🙇♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。
📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 — 覺得感恩。
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正覺 法師 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐
本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館,由此特展的策展人之一曹德啟先生,他同時也是政治大學宗教所博士候選人,來為各個聽眾介紹此展。
本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義,是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重,珍貴難得的經驗。造像完成時,刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容,最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點,可稱為初發心。發願造像供養佛陀,同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛,也是祈請佛向下護持。藉由造像,發願者與佛陀之間深層地溝通互動,這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。
「與佛有約」,約定的內容分為供養與護持。何以造像供養?佛教強調佛形像(色身)莊嚴美好,非世間語言所能比喻。佛有三十二相,八十種好,令觀者無上歡喜,目不能捨,心更嚮往,由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上,文字與圖像並重,尤其是對初階者,佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。
佛教又說畢竟空,三界唯心,色身如幻;故《金剛經》說,「不可以身相得見如來。……如來所說身相,即非身相。」又如《心經》所說,「色即是空,空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要,《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681),造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695),盡其一生日夜雕刻木佛像,行腳四方以佛像與信徒結緣,他刻了十萬尊以上的佛像,至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見,或個人發願,或信眾相約共同集資造像,表明他們供養佛陀,虔誠修行的心意,與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像,造像無數的過程,是佛教藝術的特徵之一。
「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持,或稱保佑、加持。為何需要請佛加持?發願是修行者實踐的第一步,也可以說是自力,而佛陀加持可以說是他力;自力與他力互為表裏,相互輝映。修行菩薩道者,在實踐生活中唯恐自力有限,智慧不足,故祈請佛力加被,速成佛道。現實世間紛擾不斷,飛來橫禍難以預料,故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護,「千處祈求千處應」,滿足世俗人的需求。
佛陀出家,修行證道的初發心是為了解脫無常世間,超越生死輪迴。他證得圓滿正覺,說法度化無數弟子,最後在雙樹之間側臥,宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後,將無數的佛舍利子分送天下,造塔供養,流傳佛法。從此佛陀不在世間,進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮,除傳抄經典,講經說法之外,更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法,供養佛陀,在各地造八萬四千佛塔;隋文帝也仿效阿育王,積極在全國各州造立舍利塔。
在無佛的時代,修行者造像祈願,將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛,並且廣大說法,令所有眾生開悟。修行者往生兜率天,將來也隨著彌勒下生,聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期,阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天,成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願,其淨土極樂世界莊嚴光輝,滿足物質需求,修行精進,更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次,必得往生。
從展覽拓片可看出,發願者涵蓋社會各階層,皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾,不分貴賤,在不同的時空,各自發願,共同參與供養與實踐學佛修行的經驗,此展共分分為六大展區。
• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生
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正覺 法師 在 [討論] 有沒有法師或學者明講正覺同修會是否外道- 看板Buddha 的推薦與評價
這是我跟著朋友看維基的正覺同修會詞條的編輯歷史的感覺。
先前好像有編輯者把正覺同修會列為外道團體,結果挺正覺的編輯者就再刪除這部份內容
,並且提出意見說「哪個有權威的人這麼說?你不能以你自己的看法去判定是否外道」。
話這麼一講,好像還真的沒有看到有比較有名的人物公開講正覺同修會是「外道團體」,
頂多是批評蕭平實的見解。所以挺正覺的編輯者可以振振有詞。
維基詞條「正覺同修會」(「蕭平實」也一樣)已經被某些編輯者(大家大概也猜到這群
人的背景)拿來當作宣傳空間,直接以正覺官網對正覺同修會的自我稱頌,當成正覺的行
為態樣到底如何的客觀事實,放在詞條內容開頭。
比喻啦,就好像維基的中國共產黨詞條,編輯者寫:「中國共產黨乃是世界上最愛護人民
、最民主、最法治、最保障人權、最為人民服務的政黨」,這些讚頌詞的出處是中共官網
。
當其他編輯者並沒有要刪掉這種根本不符寫作公正性的單方宣傳肉麻句子,頂多在一開頭
補上一句「依照中國共產黨自己認為,」(再銜接上述單方宣傳句子),也被挺中共的編
輯者事後刪除這11個中文字元與1個標點符號。彷彿那些中共/正覺同修會被「讚美」的情
況彷彿「客觀事實」:中共確實是如何如何好、正覺同修會確實是如何如何好。例子如下
:
「二十多年來堅守 世尊正法弟子的立場(<-註:世人公認他們是嗎?),以清淨平實(<-
註:世人公認他們是這樣嗎?)的門風,低調穩實(<-註:世人公認他們是這樣嗎?)的
行事,.....允為中國禪宗文化的真實代表(<-註:世人公認他們是嗎?)與傳承。」
某些人看來專門盤據把持維基編輯所塞入的這種句子,叫自彈自唱的宣傳筆法,這不叫中
立客觀的筆法。
至於好幾位大學研究佛教的教授對蕭平實的批評,被其他編輯者納入在正覺的詞條中的「
爭議事項」時,挺正覺的編輯者在編輯紀錄中說「這些教授不客觀,他們的觀點沒有納入
詞條內容的價值」,然後把別的編輯者增補的這部份關於正覺團體領袖爭議的內容刪除。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.136.133.224 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1633780454.A.8FB.html
位假設高中生程度的人,只要「敢」,然後劈哩啪啦將自己的亂七八糟見解寫成了1000萬
字的課堂報告等級的文章,對學界、教界主流見解予以罵這個、罵那個,再花錢把這些內
容自己出版成幾十本書。「字數寫得只要夠多」,這類高中生就自以為自己的看法正確?
然後仿效蕭平實的話術狂言「要不然你們這些教授寫書駁斥我啊」。奇怪,高中生想要獲
得學術界審查,不會自己將見解投稿到學術期刊嗎?自然就有審查程序啦!寫出來只是出
版來自爽,不投稿接受審查,「自己認為自己」怎樣怎樣正確?這類高中生跟這類同夥乾
脆自己認為自己東拉西扯寫出的千瘡百孔還不自知的作品,有博士論文的價值好了!
※ 編輯: PTTHappy (101.136.133.224 臺灣), 10/10/2021 05:24:58
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