#青鳥選讀 #那些你所熟悉的日本作家
你有多久沒有繞到書店的推理小說區了呢?那些你以前曾經摯愛的作家,時至今日又出了新的小說,或者好幾年前的你一直尚未閱讀的口袋清單,長大以後,日常被瑣碎填滿,讀小說的日子已經越來越遙遠。
這個週末,讓 #青鳥選讀 與你重溫熟悉的 #日本小說家!
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📎 《#白井小姐》/ #乙一 出版社: 獨步文化
睽違四年,終於等到「#黑乙一」的長篇新作!
乙一的小說總是巧妙融合推理、謀殺、反社會人格與純愛幻想,透過高張力及多面向的書寫樣貌,帶有黑色幽默地將死亡另類呈現。
「聽完有她登場的恐怖故事,就會受到詛咒,爆眼而死。」
「那是怎樣的故事?」
「聽了就會死,沒人知道啊。」
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📎 《#未死之人》/ #瀧口悠生 出版社: 時報出版
一場沒有悲傷的喪禮,勾起親族間種種可疑的記憶,雖是親人,彷彿沒人真的懂誰。思緒到處亂竄,那些離地三呎的神祕聲音,你是否也聽到了?
在故事裡看到日本當代社會縮影,此書為第一五四屆芥川賞得獎作品,人與人之間的疏離、繭居族,無單一視角的口吻式書寫,反而更能看見故事全貌。
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📎 《#斜陽》/ #太宰治 出版社: 木馬文化 ECUS Publishing House
「我這樣一棵小草,能夠活到今天,已經盡了最大的努力。」
《斜陽》是日本無賴派文學大師太宰治於二次大戰後發表的成名代表作,也是昭和文學的金字塔鉅著,描寫戰後混亂苦悶的社會中,一個貴族家庭的沒落過程,恰如太陽西沉;備受壓抑的女主角則藉著為心愛的人懷孕生子,向傳統愛情觀與道德觀挑戰,重新發現生命的價值與喜悅。
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📎 《獅子的點心》/ #小川糸 #王蘊潔 出版社: 悅知文化
在人生的最後一刻,你想吃什麼呢?
自己的每一個選擇、每一種經歷,都會成為「人生的寶物」!正因為如此,才要更加珍惜現在這個當下!讓再也沒有重來時間的人們,告訴你如何度過無可取代的每一天!
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📎 《 #反蘇格拉底》/ #伊坂幸太郎 出版社: 皇冠文化集團
現在的你,是否已經成為了心目中理想的大人?
原來他們說的不一定都對,原來是非對錯不是那麼黑白分明,原來我們成長路上最大的敵人,就是所謂的「刻板印象」。世界從來不是那麼簡單,沒有跌跌撞撞地痛過哭過,別說你了解人生!
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📎 《#曉寺:豐饒之海3》/ #三島由紀夫 出版社: 木馬文化 ECUS Publishing House
本書是三島由紀夫的壓軸之卷,是他赴死(一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分,在東京市谷陸上自衛部東部方面總督部切腹自殺)的當天早上才完成的悲劇巨著,並且兩年前,三島就不斷對友人表白考慮死的問題,並聲明「豐饒之海」四部曲的完成就是他人生的完成。「#豐饒之海」四部曲可說反映了三島美學思想和全部創作的基本特色,把自我世界所存在的事物及思想全部溶入這部作品,體大思精,文思浩蕩。
#小說 #推理 #短篇 #恐怖 #存在主義 #思想 #長篇 #日本文學 #選讀 #導讀 #日本
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:三島由紀夫經典作品《憂國》舞台劇介紹 專訪:鍾伯淵、葉育伶 劇情簡介: 曉劇場導演鍾伯淵2018年新作 日本文學大家三島由紀夫經典作品 「〈憂國〉描寫的性愛與死亡光景,情色與大義的完全融合與相乘作用, 堪稱我對這人生抱以期待的唯一至福。」 ---三島由紀夫 武...
日本文學 特色 在 Bring-You Facebook 的最讚貼文
#世界遺產有多少 part4
清水寺(英文:Kiyomizu-dera)供奉千手觀音,山號音羽山,相傳創建清水寺的慈恩大師是唐僧在日的第一個日本弟子,清水寺始建於西元778年,因為戰爭及災難而受損,1633年由德川家族重新修繕成為現今的樣貌,1944年清水寺被為聯合國教科文組織列入「世界文化遺產」,日本文學作品《源氏物語》、《枕草子》都有描寫過清水寺其信仰歷史,也是許多日本迷必看的京都景點。
https://www.bring-you.info/zh-tw/kiyomizudera
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世界遺產還有哪些:https://www.bring-you.info/zh-tw/theme/world-heritage
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日本文學 特色 在 林暮雪 Facebook 的精選貼文
【特稿】〈高瀬舟〉上的慾望與知足
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在日本德川時代的京都,有一艘名為高瀬舟的小船,專門載着被流放的罪犯離開京城。這些罪犯並非十惡不赦,基本上只是那些協同自殺卻活了下來,又或者協助自殺而背負着殺人罪的可憐人。故事主人翁喜助就是其中一個這樣的罪犯,在哥哥自殺失誤時,為了讓他減輕痛苦盡快解脫,幫他拔掉了卡在喉嚨的刀片,染紅了雙手。故事中的喜助,比起其他有親戚送行的罪犯,他只有孤身一人;比起其他人哭哭啼啼的離別,他卻泰然自若。護送喜助的警官羽田庄兵衛不禁問他,何以被流放卻如此坦然。喜助娓娓道出,出身貧困的他,因着這次入獄的機會,第一次感受到每天飽餐的幸福,還因為被流放外島而第一次有幸將兩百文錢捧在手中。相反,庄兵衛的薪水雖然勉強能夠收支平衡,但因為要供養一家七口,也有着習慣富裕消費的富家妻子,所以總要憂心會遇上的財務問題,擔驚受怕。為了生活更好,妻子總是藉口接受娘家的禮物,又會從娘家拿來金錢補足生活費。庄兵衛偶爾會為此跟妻子爭執,生活並沒有過得比要被流放的喜助快樂。
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作者說:「一直想下去的話,人要走到哪裡才能停下來。」在生病的時候渴望健康,沒有每天要吃的食物又會想走去買,薪水只有剛好收支平衡也會想要儲蓄,到儲蓄累積些許的時候,又會想要更多的儲蓄。無止境的思考,伴隨着無止境的慾望。喜助沒有思考到老遠,只是看着當下的溫飽,最基本的養活自己,這樣就夠讓他滿足。
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成為知足的人不是不能思考,而是要在思考物質同時思考物質以外的生活。人必須思考物質生活。雖然很現實,但也是為了活着。在糊口以外,我們有太多不必要的物質追求。整個月也沒穿過幾次的當季衣服,那些走過橫街嘴饞買來的手搖飲品、特色小食,追逐日新月異的科技產品,新奇的家居小物……很多都沒法帶來長久的幸福。五光十色的生活是抓不住的浮雲。幸福,也是愛。如果庄兵衛真的愛着妻子,放下自尊接受好意,也就不用為此而爭執。幸福並不是誰要給誰更多的物質享受,真正的幸福是在擁有的物質之上,單純的一起享受快樂而已。
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人可以活得很疲憊,同時活得很快樂。比如我的朋友中,有些人家境不好,沒有父母的經濟支持,讀書年紀兼職打工是理所當然的事。打工的他們,也不只是為了自己生活,同時為了存起一筆錢供弟妹升學。這是他們的精神依靠,也是他們的快樂泉源。因為知道缺乏物質的生活是痛苦的,所以希望讓自己疼愛的人能掛着幸福輕鬆的笑容生活。努力為金錢工作並不可恥,可恥的是眼裡只剩下金錢沒有感情。
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〈高瀬舟〉發表於大正五年,正值第一次世界大戰期間,處於大正政變後期,日本內外社政環境動盪。即使因為戰爭帶動貿易與輕工業發展,一般市民卻無福消受。在文學上,過往白樺派主張的理想,將當時的日本文學搬到象牙塔上。理想,換句話說,也就是空想而已。及後在本篇小說發表時,開始興起新現實主義,作家嘗試摒棄主觀的空想,重新以現實構築文學。物質的追求象徵權力,為了意義上的權力追求物質,墮入無止境的循環。劈頭第一句就是物質,感情卻放在文末。自己所「珍視」的幸福竟以物質建構,也別去怪人給不到真正的幸福。知足常樂的快樂是源於自知。人的最終目標不是擁有一切。追求物質永無止境,不切實際。在有限的資源下,嘗試活出幸福的人生。滿足基本需求之外的事物都是紅利。尋找渴望實現的目標之時,別讓慾望成為自己的精神負累。
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#林暮雪 Hayashi B.
Vocus / Medium 同歩更新
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#慾望 #知足 #幸福 #快樂 #文學 #文化 #評論
日本文學 特色 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:三島由紀夫經典作品《憂國》舞台劇介紹
專訪:鍾伯淵、葉育伶
劇情簡介:
曉劇場導演鍾伯淵2018年新作
日本文學大家三島由紀夫經典作品
「〈憂國〉描寫的性愛與死亡光景,情色與大義的完全融合與相乘作用,
堪稱我對這人生抱以期待的唯一至福。」 ---三島由紀夫
武山中尉與麗子享受著新婚的快樂,一場叛變讓武山在飄雪的清晨飛奔而出,而麗子懷抱著追隨丈夫於地下的覺悟整理隨身物品;她等待三天,當中尉回來後,她張羅丈夫日常、與之交歡,看著他切腹自盡;而後麗子莊嚴平靜的一人走上成就之道。
曉劇場以女性視角切入,透過麗子的眼睛回顧兩人共同赴死前的醒悟;看見三島由紀夫對於情欲與死亡的終極書寫,以及藉麗子從容赴死的姿態,展現對於個人精神信仰的極致美學。
★剖析三島由紀夫筆下狂、美、一瞬的執著精神★
三島由紀夫(1925-1970)是日本戰後文學的重要作家。作品充滿死亡的意象,死亡與滅絕藉由他孤傲的文字、華美的詞藻,展現極端的個人特色;唯美細緻的文風,擅長描寫角色細膩的心理衝突。三島由紀夫重要作品包含《金閣寺》、《假面的告白》等。
曉劇場 Shinehouse Theatre(Taiwan)
演出時間:2018/11/30(五)-12/2(日)
演出地點:臺灣戲曲中心小表演廳(台北市士林區文林路751號,近捷運芝山站)
購票連結:http://0rz.tw/Cm8uI
日本文學 特色 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題: #我記得我從未忘油畫展 #藝術家黃武芃專訪 #母親涂伊屏專訪
黃武芃,現為台灣師範大學特教系資優美術班學員,展覽經驗豐富,作品也廣為國內外美術單位典藏。生於台中的他,因為母親從事貿易工作,而跟隨著母親於國外奔波,直到上小學才固定在台北唸書。對於國高中體制學習無法適應,就讀大安高工時,獲支持實行「在校自學方案」。學校曾協助舉辦油畫個展,而展現其美術天賦,在校師生們亦為之驚豔。於今,悠遊於台師大中自選文學與藝術課程,並共修英﹑法﹑日三門語言,不斷的學習並精進自我。
藝術家黃武芃從小喜好閱讀文學作品,從國中開始對漢文學產生極大興趣
,並希望從漢文學延伸出一種帶有其特色的創作方法。創作古詩詞作品,從五言至七言絕句到破除格律書寫賦文,並融合日本文學及西洋文學等,開創屬於全新視野的新詩文作品。而我們也可以時常見到詩在武芃的畫中出現。
美術天分優異
在美術性向上,雖從未正式接受過任何師資培訓,但卻得到很多藝壇畫家前輩的關懷指點,對於武芃的作品相當讚嘆於其本身自由奔放的個性化且自信的創作力﹑不受限於體制格局﹔加上喜愛的北宗重彩等亞洲元素薰陶下,注入其繪畫中自成獨特藝術語言,畫風自由度中亂中有序,表達主題明確而不用古法,每一成長時期皆有其隨性之鮮明特色。目前對於台灣社會政治運動風氣下,開始藉由時事作一系列人物特寫與事件紀錄,作為現實藝術與現實融合之生活體現。近年來,更嘗試創作立體作品,藉由不同媒材的承載,訴說自己對於這個事件的想法。
小學的時候,曾經塗鴉過漫畫,以當時大家耳熟能詳的「小朋友齊打交」為主題延伸,而從小學五年級就開始接觸素描。在一次偶然的機緣下,武芃的媽媽因大學同學的介紹將武芃引薦予楊永福老師,進入楊老師家中時,恰巧老師正在做畫,油畫的特性,引起武芃的興趣並時常練習。
「母親應該要做個水龍頭,不一定要依循體制,需要的時候再打開,不要的時候再關起來,不要加以限制」楊永福老師這麼說。這番話也像是為武芃的媽媽打了一劑強心針,讓她了解到「原創性的理由是非常簡單的,不要用世俗的眼光去看待、也不要用現有的體制去加以規範,這樣反而侷限了武芃的發展。」
細說展覽主軸
此次個展的主軸為「論現實與神話在作品中的異形性」,在大大小小的『
事件』中,發現了台灣的獨特性,創作開始注意到與現實接軌的可能性,因為神話學的研究,體悟『神話』是一種精準的語言,每當重大『事件』發生時,『神話』就會產生或是改變,相當地反映現實,甚至應當直接形容:「神話就是現實」。
當『現實』被以變形的方式記錄下來時,它已成為了『神話』。神話中有
『帝』,現實亦然,當下創作祈能連結起一個現代版的山海經,山海經所述說的神異世界,就可以是我們所處的當下。創作表達旨在連結神話與現實的關係,使其現代化,從而試圖建立起一個『台灣現代神話』。
武芃對《山海經》這樣的神祕文化非常感興趣。根據《山海經》中的記載
,「逐鹿之戰」最終是黃帝獲得勝利,但在武芃的作品裡,「炎黃大戰」是以「學校
進行民主選舉的形式」呈現,『炎帝』為數屆當選者,『黃帝』則以挑戰者的姿
態出現,世上無處不帝。相同的概念應用到我們所處的世界,現實亦可能成為神話,以畫作「百億縣長」為例,「百億縣長」處在一個山明水秀的地方,住在越住會越大的房子裡,手舞足蹈,自為歌嘯﹔當現實被武芃以變形的方式記錄下來時,它已然成為了神話,神話中有『帝』,現實亦然,當越來越多『帝物』被武芃集合起來時,武芃希望將此連結起一個現代版的山海經,山海經所述說的神異世界,就可以是我們所處的當下。
古人的文化不僅僅是古人的,也是我們重要的文化資產。武芃旨在連結神話與現實的關係,使它不單能以古人的型態出現,還能現代化,現在我們做了這些,仍還沒結束,這僅僅只是開端而已,透過武芃的創作﹑讓觀者得以理解他的理念。