極其珍貴的謝黃玉老師生前影像保存,使得包含教唱、吹奏等等畫面得以持續迴響與傳續於花東縱谷,師生情誼也展露無遺,令人深受感動。
謝黃玉老師(1931-2020)
祖籍桃園觀音「寶樹堂」,日治初期祖父移墾台東泰源,戰後遷居花蓮玉里秀姑巒溪東岸。1959年,謝黃玉向桃園來的朱阿苟先生學客家八音(含子弟班牌子、北管唱曲)。八年後朱先生返回桃園,謝黃玉立志傳承「永樂軒」名號,此後十餘年受邀在地方的迎神廟會、歲時祭儀、婚喪喜慶演出。
1990年代,謝黃玉方在朋友盛情邀約下,開始在玉里、鳳林、光復、瑞穗等地開班,教授客家八音,十餘年間總計教授九批學生。其教學非常認真且嚴謹,以傳統工尺譜教唱誦記,再輔以嗩吶、弦索伴奏,直到學生能通曲嫻熟。過程強調口傳心領神會的重要,雖備有完整曲譜,仍要求學生必須亦步亦趨地體會客家八音原味韻調。
謝黃玉乃新竹關西隴西派八音在花東縱谷區開枝散葉的推手,如今,從壽豐到富里許多庄頭仍可看到他的子弟默默在傳承餘音。
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花蓮玉里這場籌備多時的音樂會,有多元文化族群的音樂舞蹈展演,同時也向兩位玉里前輩致敬:畢生致力於教育及傳承北管八音的謝黃玉老師,以及為地方居民奉獻服務多年的劉一峰神父。邀請大家一起來參加音樂會,細細感受小鎮獨特的呼吸、在地的藝術文化風景。
璞石閣樂音迴響_伙房連庄音樂會
時間:2021/01/16(六)13:30-16:00
地點:花蓮縣玉里鎮民廣場
地址:花蓮縣玉里鎮民國路二段和民權街交叉路口
詳情:https://reurl.cc/Oqx68v
演出團隊:
花蓮縣漢聲北管八音團/玉里鎮璞石歌謠協會歌唱班/太平國小布農兒童合唱團/玉里高中原住民樂舞團/玉里璞石舞蹈班/玉里小客家/黃瑋傑與山寮樂隊/張玉英/劉桂花/吳春秋、楊欣宜/邱桂圓/彭清意/詹翔真
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過34萬的網紅SIMON廚房,也在其Youtube影片中提到,在1930年代開始,每逢農曆二月初五、二月十五及五月初六,大王爺廟都會慶祝大王爺誕,其中五月由初六起便會搭棚演粵劇及白字劇,神棚設於汀角路「風水廣場」近大元邨,還有巡遊及抽花炮等活動,初六稱為「請神」,初八為「正誕」,直到十五早才送神回廟,是大埔區水陸居民一大盛事。 鶴佬賀誕是具特色的傳統活動。醒獅...
廟會 伴奏 在 新聞人 黃旭昇 Facebook 的最讚貼文
【說說新聞稿】台灣的傳統民間雜技與藝陣何其多,其實,「車鼓陣」本來就多是女性表演(其中一女扮男),或男女對演,也多在廟會或喜慶演出。
新北市府社會局的背景參考稿子,硬是將「女子創新車鼓陣」扯上兩性平權,並且與宗教形式的官將首、八家將等神明私人衛隊混在一起談,就有點牽強附會了。
車鼓陣俗稱 「弄車鼓」或 「車鼓弄」,是流行於臺灣南部沿海地帶的一種以「舞」與「弄」相間為表演形態的民間遊藝活動,每逢迎神賽會,常舞弄於廟前娛樂賓主。
相傳此種活動是因為清末民間慶幸久旱甘霖,民眾敲竹擊弦,載歌載舞演變而來。
車鼓陣的演出,前場表演歌舞,後場音樂伴奏,前場演出者,大多為男女三隊,共計六人。角色有丑、旦之分。演丑角色者,滑稽裝扮。
宗教對於藝陣的形成與發展,有著不可分割的關係,是人神交流的最佳媒介,也是藝陣生存的溫床。迎神廟會或逢年過節時,藝陣團出演獻瑞,增添熱鬧氣氛,帶來吉祥與好運。跳鼓陣就是臺灣民間最具活力與動感的一種陣頭。
另,車鼓陣等載歌載舞是音樂性雜技的特色之一,車鼓陣、牛犁陣、七響陣都屬音樂性雜技,欣賞這些藝陣可同時獲得視覺及聽覺的享受。
車鼓陣目前在台灣的人才多集中在南部,表演也以南部較常見。而原本車鼓陣表演的即興成分很重,但現今看到的表演,大多是放事先錄好的錄音帶,配合擺弄走向土風舞模式,也少即興演出。2020/09/18
=============(新聞稿)=======
新北市政府社會局新聞稿
女性創新車鼓陣顛覆傳統破除性別刻板印象
土城新潮舞蹈協會教中高齡婦女搖擺出一片天
1090918
【新北市訊】您可以想像一群中高齡婦女跳車鼓陣的畫面嗎?竟因為了破除「只有男性可以為神明服侍」這句話。
新北市土城新潮舞蹈協會理事長江品俞表示,台灣傳統的廟會陣頭都是由男性組成,女性是被禁止的,她為了破除這項魔咒,於去年底向社會局申請了創新性補助方案,以「女性創新車鼓陣」。............................
https://www.cna.com.tw/news/aloc/202009180150.aspx
廟會 伴奏 在 新聞人 黃旭昇 Facebook 的最佳解答
【說說新聞稿】台灣的傳統民間雜技與藝陣何其多,其實,「車鼓陣」本來就多是女性表演(其中一女扮男),或男女對演,也多在廟會或喜慶演出。
新北市府社會局的背景參考稿子,硬是將「女子創新車鼓陣」扯上兩性平權,並且與宗教形的官將首、八家將等神明私人衛隊混在一起談,就有點牽強附會了。
車鼓陣俗稱 「弄車鼓」或 「車鼓弄」,是流行於臺灣南部沿海地帶的一種以「舞」與「弄」相間為表演形態的民間遊藝活動,每逢迎神賽會,常舞弄於廟前娛樂賓主。
相傳此種活動是因為清末民間慶幸久旱甘霖,民眾敲竹擊弦,載歌載舞演變而來。
車鼓陣的演出,前場表演歌舞,後場音樂伴奏,前場演出者,大多為男女三隊,共計六人。角色有丑、旦之分。演丑角色者,滑稽裝扮。
宗教對於藝陣的形成與發展,有著不可分割的關係,是人神交流的最佳媒介,也是藝陣生存的溫床。迎神廟會或逢年過節時,藝陣團出演獻瑞,增添熱鬧氣氛,帶來吉祥與好運。跳鼓陣就是臺灣民間最具活力與動感的一種陣頭。
另,車鼓陣等載歌載舞是音樂性雜技的特色之一,車鼓陣、牛犁陣、七響陣都屬音樂性雜技,欣賞這些藝陣可同時獲得視覺及聽覺的享受。
車鼓陣目前在台灣,車鼓陣的人才多集中在南部,表演也以南部較常見。而原本車鼓陣表演的即興成分很重,但現今看到的車鼓陣表演,大多是放事先錄好的錄音帶,配合擺弄走向土風舞模式,也少即興演出。2020/09/18
=============(新聞稿)=======
新北市政府社會局新聞稿
女性創新車鼓陣顛覆傳統破除性別刻板印象
土城新潮舞蹈協會教中高齡婦女搖擺出一片天
1090918
【新北市訊】您可以想像一群中高齡婦女跳車鼓陣的畫面嗎?竟因為了破除「只有男性可以為神明服侍」這句話。
新北市土城新潮舞蹈協會理事長江品俞表示,台灣傳統的廟會陣頭都是由男性組成,女性是被禁止的,她為了破除這項魔咒,於去年底向社會局申請了創新性補助方案,以「女性創新車鼓陣」。............................
https://www.cna.com.tw/news/aloc/202009180150.aspx
廟會 伴奏 在 SIMON廚房 Youtube 的最佳解答
在1930年代開始,每逢農曆二月初五、二月十五及五月初六,大王爺廟都會慶祝大王爺誕,其中五月由初六起便會搭棚演粵劇及白字劇,神棚設於汀角路「風水廣場」近大元邨,還有巡遊及抽花炮等活動,初六稱為「請神」,初八為「正誕」,直到十五早才送神回廟,是大埔區水陸居民一大盛事。
鶴佬賀誕是具特色的傳統活動。醒獅部分除了一般的龍獅外,還有鶴佬麒麟、客家麒麟、金獅和貔貅,共計三十多頭動物。其中鶴佬麒麟,舞動者隨著鑼鼓嗩吶的伴奏樂聲,大動作地不停轉動,儼如民間音樂表演。現場還有功夫表演。隊伍由集合地點的大元邨泰欣樓,遊行穿過大埔新市鎮的街道,走至風水廣場,令沿途市民都感受到節日氣氛。
另外一個節目是婦女表演傳統風俗的陸上扒龍舟。婦女穿戴著自製的頭飾服裝,在鬧市中遊行表演,亦有人放懷高歌,表演傳統鶴佬歌曲。神功戲方面,除了粵劇外,亦有潮劇地方戲曲的白字戲。但抽花炮活動不是在同日進行,而是定在農曆五月十三的神功戲中舉行。
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